在醫院，精神病人往往需要遵從醫師、護理師的醫囑與叮嚀。
對此，新安東京海上產險表態願意理賠。對於近日繁多的進件及理賠申請需求，富邦產險表示，全體員工皆全力以赴處理爆量的投保、續保文件登打、審查及理賠申請給付，希望能加快處理速度於6月底前完成在途件審理簽單， 絕無藉故拖延核保。
針對本土疫情升溫以來衍生的防疫保單之亂，金管會本週列出防疫保單的五大理賠原則，強調保險公司一旦核保就必須負責，且確診民眾可依據數位證明作為理賠文件，至於外界關注居家隔離理賠問題，金管會也說明，只要民眾選擇「3天居家隔離＋4天自主防疫」，有隔離事實，保險公司就必須理賠。高嘉瑜也呼籲金管會在途保單若與其他客戶或之前核保條件相同卻仍未核保，核保期間染疫或確診無論有無重複投保仍應理賠，讓保戶安心。應儘速公布各保險公司關於防疫保單的申訴案件數及處理結果，讓保戶檢視保險公司在遇到災難時對客戶的理賠態度做為未來投保的依據。令人質疑到底如何得到全國最佳壽險公司頒獎肯定。立刻點擊免費加入會員。
台北市議員游淑慧則指出，金管會在公布產險業者今年虧慘慘的理賠，「怎麼不談去年賺飽飽的獲利？」據保險局統計，去年全年防疫保單熱銷逾910萬張、保費收入71億元，而疫苗險也熱賣逾365萬張、保費收入破10億元。另外應明確要求保險公司最遲在收件2個禮拜內就應完成核保，若超過1個月仍未核保則應視為已同意核保。東亞唱片以「帝蓄」為商標後，一九三九年推出〈南京夜曲〉（陳達儒作詞、郭玉蘭作曲、鶯月演唱），歌詞如下： 南京更深，歌聲滿街頂， 冬天風搖，酒館繡中燈， 姑娘溫酒，等君驚打冷， 無疑君心，先冷變絕情。
日本侵略中國後，產生不少「異國情調」的電影、流行歌及書籍，一九三八年由日本古倫美亞唱片發行的〈支那の夜〉（西条八十作詞、竹岡信幸作曲、渡邊はま子演唱）為其中的代表作，歌詞第三段如下： 支那の夜 支那の夜よ（中國之夜。） ああ分かれても忘れらりょか（啊。秦淮江水，將愛來流散， 月也薄情，避在紫金山， 酒館五更，悲慘哭無伴， 手彈琵琶，哀調鑽心肝。Photo Credit: 左岸文化出版 二戰期間台灣實施「皇民化」政策，若台灣家庭中大多數的成員都能說日語，並遵照日本習俗，便可由各州廳政府頒發「國語の家」或「國語家庭」的牌子
旭日半天上，照咱意志如海洋。當時的歐美文學中，許多作家對中國、東亞及中東地區，存在著一種「瑰麗奇幻」的想像，如肥沃的土地、豐盈的女體、奇妙的宗教習俗與怪異的宗教儀式，甚至想像與當地女子譜出一段「異國戀情」。
另外同張唱片的〈廈門行進曲〉則一改哀怨風格，以輕快、愉悅的曲調帶出甜蜜的戀情，與〈上海哀愁〉截然不同，但表現形式卻一致，將廈門當地特色顯露出來，全部歌詞如下： 日輪上東平，光輝照著萬物靈。秦淮江水，將愛來流散， 月也薄情，避在紫金山， 酒館五更，悲慘哭無伴， 手彈琵琶，哀調鑽心肝。一九四三年九月，古倫美亞唱片發行〈米英擊滅の歌〉，由歌手伊藤武雄主唱，這張唱片上可以發現，公司原本的英文商標「Columbia」已被刪除，改為日文的「ニツチク」，為何有此改變？其實源自當時日本在戰爭體系動員下，對敵國（主要是美、英等國）語言的淨化運動，要求人民不能使用敵人的文字、語言，而企業的商標也不能使用外語，因而將英語及其他歐洲語言（不包括德語）稱為「敵性語」（てきせいご）。清風吹山嶺，合唱希望的歌聲。
一九三八年年初，日東唱片發行的〈廣東夜曲〉（遊吟作詞、鄧雨賢作曲，純純演唱），也有類似的歌詞，第一段歌詞內容如下： 日落珠江，四邊柳含煙， 姑娘相思，春宵奏胡弦， 短調快板，遠遠聽未現， 長調哀哀，聲聲怨當前。Photo Credit: 左岸文化出版 二戰期間台灣實施「皇民化」政策，若台灣家庭中大多數的成員都能說日語，並遵照日本習俗，便可由各州廳政府頒發「國語の家」或「國語家庭」的牌子。延續歐洲人的「異國情調」風潮，日本占領台灣及朝鮮後也產生不少「異國情調」的產品，例如一九二○年代末期興起「台灣新民謠」，即賦與此特色，以日文歌詞描繪台灣事物與風土民情。） 花も散る散る紅も散る（花也散落了，紅色的花散落了。
這種更改在當時比比皆是，而在唱片工業上，「唱片」日文原是「レコード」，也是英文「record」外來語，此時就改為漢字「音盤」（おんばん）。文：林良哲 第十三章 愛國，成了唯一的聲音 台灣的「異國情懷」歌曲 愛國，不只有高聲吶喊的聲調，也有輕語柔情的低訴。
面對「敵國」的態度 一九四三年，皇民奉公會指定的〈米英擊滅の歌〉（矢野峰人作詞、山田耕筰作曲）正式公布 ，透過廣播電台在台灣各地放送。在這種「異國情調」風潮下，台灣人在中日戰爭期間有不少人被派到中國，不論擔任軍夫、翻譯或是看護，或擔任中國傀儡政權（滿州國及汪精衛政權）的官員，都生活在戰爭下的中國，而在台灣，報紙、電台等媒體，不斷放送著戰爭的信息，使得「異國情調」的台語流行歌也產生在台灣。
） 君待つ夜は欄干の雨に（等候你的夜晚，欄杆外下著雨。〈上海哀愁〉描繪一位上海姑娘的失戀情懷，除「上海」地名外，歌詞充滿「胡弦」、「四馬路」（上海開埠前，通往黃浦江的四條馬路，由北向南，依次稱為大、二、三、四馬路，為當時最早發展的區域，而四馬路為其中最繁華的商店街道，現今改名「福州路」）、「黃包車」、「宮燈」等當地特色。） 除了〈支那の夜〉，日本侵略中國期間，這種描寫當地景物、情趣的流行歌，以美女聞名的中國蘇州來說，至少有〈蘇州の娘〉、〈蘇州の夜〉、〈蘇州夜曲〉、〈蘇州旅情〉、〈蘇州泊まり船〉等日語流行歌，上海、廣東、武漢、南京、海南省、廈門等地也有類似的日語流行歌。你愛我的，完全是相騙， 中山路頭，酒醉亂亂顛， 顛來倒去，君送金腳鍊， 玲玲瓏瓏，叫醒初結緣。此時，日本帝國在太平洋戰爭中節節敗退，必須更加強民心士氣，因此在〈米英擊滅の歌〉歌詞中強調，要一億同胞（當時日本帝國境內總人口數）起來，一同打擊、消滅敵國美英，打倒這兩個在大西洋東、西岸的國家，以爭雄世界之姿的吸血鬼。Photo Credit: 左岸文化出版 〈上海哀愁〉歌單。
日本侵略中國後，產生不少「異國情調」的電影、流行歌及書籍，一九三八年由日本古倫美亞唱片發行的〈支那の夜〉（西条八十作詞、竹岡信幸作曲、渡邊はま子演唱）為其中的代表作，歌詞第三段如下： 支那の夜 支那の夜よ（中國之夜。） 支那の夜 夢の夜（中國之夜。
東亞唱片以「帝蓄」為商標後，一九三九年推出〈南京夜曲〉（陳達儒作詞、郭玉蘭作曲、鶯月演唱），歌詞如下： 南京更深，歌聲滿街頂， 冬天風搖，酒館繡中燈， 姑娘溫酒，等君驚打冷， 無疑君心，先冷變絕情。在當時的軍國思想下，英語等外國語言被認為是「輕佻浮薄」的「敵國語言」，一九四○年後，原本在日本社會使用的大量外來語，被改寫成本土語言，例如棒球運動使用的詞彙多為英語翻譯，常在球場上聽見的「出局」一詞，英文為「out」，日語以外來語翻譯為「アウト」，但被視為「敵性語」，就改為「引け」（意為「收攤」、「下班」）。
雖然「異國情調」歌曲反映戰爭的時代背景，但隨著戰局的擴大，台灣總督府大力推動「皇民化運動」，不但鼓勵台灣人將大多的「單一字」姓氏，改為日本式的「雙字」姓氏，甚至推動「國語」運動，打壓台灣人的語言、宗教與風俗，要求和日本本土一致，若是順從政府的指示，則由各州廳政府頒發「國語の家」或「國語家庭」的牌子，可以懸掛在家門口，據說實施配給制度時，可以享受與日本人同等待遇，分配較多的糧食。歌名中的「米英」，是指「美國」及「英國」，日本偷襲珍珠港後，就將美、英列為頭號敵人，稱呼為「鬼畜米英」，呼籲東亞人民抵抗歐美帝國的侵略，成立「大東亞共榮圈」，日本各地動員民眾舉辦「米英擊滅大會」，以集會演講等方式強化民眾對於英美等國的厭惡。
） ああ分かれても忘れらりょか（啊。由於戰爭的爆發，台語流行歌產生具有「異國情調」的歌曲日治以後，當代國家治理技術逐步影響池上。這樣的文化傳統，至今仍清晰可見。
而社教站以政府補助經費與社教方針，舉辦涵蓋各年齡層、社群、主題的文教與藝術活動。主要是因為，日治初期政府認為東部地區地廣人稀，有利於開發，於是實施一連串的政策，一方面收奪原住民的土地並利用其剩餘勞力，另一方面透過官營或民營等方式，移入外來人口，進行糖業及其他熱帶栽培業。
從《池上鄉志》的編纂、大坡池的整治，到池上米的認證，我們看到池上鄉民以不同於鄰近鄉鎮的方式投入地方事務，一方面面對新時代的新挑戰，另一方面以超越村落、社區的尺度，善用外部資源來進行社會改造。池上卻是一開始就關注「人」的凝聚和改變，強調全鄉性的生活共同體概念，大坡池的生態保育便是一個實際實踐的案例。
亦即轄區面積偏小，地形相對完整，使得池上鄉在地域人群的整合上具有優勢。最後，在以重視環境生態，並以稻米種植為地方產業主軸的前提下，發展出以鄉公所為單位，進行各種形式的財富再分配，提供鄉民相當優渥的社會福利。
到了一九三○年代末期，在日本政府的移民政策和產業政策下，漢人人口開始超過較早遷入的原住民，而且比例越來越懸殊。台灣社會推動「社造」，大抵透過「物」的營造，進而達到「人」的改造，池上則略有不同。一八七五年清廷駐軍後，其他人群才陸續遷入，包括漢人與之後的日本人。文：黃宣衛 相對於台灣西部，池上這樣的東台灣鄉鎮，直到清代光緒年間平埔族人移入前可說無人定居，因而可以較清楚地追溯地方社會的歷史發展過程。
所謂的「物」是指社區公共事務，大多數從社區綠美化、閒置空間改善再利用為據點，也有部分為在地歷史、文化，一九九○年代如雨後春筍成立的「文史工作室」即是。這段最近三十年的發展饒富意義，值得仔細討論。
他們在廟宇的民俗活動中也會以不同形式比一般信徒負擔更多經費，例如演平安戲時捐獻較多的戲金、建醮時擔當不同等級的「燈首」之類的。在儀式中認捐更多固然具有「得到更多神明庇佑」的意義，但這樣的行為模式也有財富重分配的意義，可以視為傳統社會中展現共享、共善的一種方式。
二十世紀初期，相當於今日池上鄉境的「新開園區」逐漸成為一個獨立的行政單位，此一轄區的劃分，對後來的池上地方發展有頗大影響。於是，漢人成了池上地方社會發展的主導動力。
